图书简介

明代是儒家心学发展史上的一个高峰时期，思想派别林立，观点异彩纷呈。本书考察了明代心学的产生与发展历程，尤其以明代心学中的江门学派、甘泉学派、阳明学派、蕺山学派为中心进行了研究，厘清了各个派别的传承谱系，发掘、阐释了他们的思想要义与精神旨趣，并对各个派别在明代心学中的作用、地位予以恰当定位。本书还检讨、省察了有关明代心学的学术论争，认为心学作为明代最具活力、影响最大的学说，其引发的争议也最多，明代心学之争尤其围绕王阳明心学的理论缺失、王学末流的弊端以及由此而兴起的王学修正运动而展开。本书最后总结、反思了明代心学主要派别的学术贡献与理论得失，阐述了明代心学对当时及后世的影响及其在历史上遭受的指责、曲解，揭示了明代心学对于当代人心性修养、立身处世的启示意义。

作者简介

（姚才刚教授）

姚才刚，1972年生，湖北枣阳人，哲学博士，现任湖北大学哲学学院教授、博士生导师、中国近世哲学研究所所长，中华文化发展湖北省协同创新中心、湖北省道德与文明研究中心研究员，兼任中华孔子学会理事、中国哲学史学会理事等职务。主要从事中国哲学尤其是明代哲学、儒家哲学研究。已主持完成2项国家社科基金一般项目、2项国家社科基金重大项目子课题与多项省部级科研项目，出版了《儒家道德理性精神的重建》《刘宗周》《终极信仰与多元价值的融通》《核心价值观的传统文化根基与意蕴》等著作。在《哲学研究》《中国哲学史》等学术期刊上发表论文近百篇，其中部分论文被《新华文摘》《中国社会科学文摘》《高等学校文科学术文摘》以及人大复印报刊资料等转载，多次获得湖北省、武汉市优秀社科成果奖以及湖北省高校优秀教学成果奖。

目 录

序 ……………………………………………………郭齐勇

引　 论

第一节　 研究对象与基本思路

第二节　 儒家“心学”概念辨析 

一、广义心学与狭义心学之分疏

二、心学是“传心”与“传道”的辩证统一

三、心学与理学、道学、性学、气学等概念的关系

第三节　 明代心学的发展历程与主要派别

第一章　 明初理学中的心学思想萌芽：以吴与弼、胡居仁为中心

第一节　 吴与弼理学中的心学思想萌芽

第二节　 胡居仁理学中的心学思想萌芽

第三节　 吴与弼、胡居仁与明代心学的兴起

第二章　 陈献章与江门学派：明代心学的开端 

第一节　 陈献章的心本论 

第二节　 陈献章的心学工夫论 

一、“静中坐养出个端倪来”

二、“以自然为宗”

第三节　 陈献章开创的江门学派  

第三章　 湛若水与甘泉学派：明代心学的重要力量

第一节　 湛若水心学的思想主旨及其与王阳明心学的歧异 

一、湛若水心学的思想主旨

二、湛若水心学与王阳明心学的歧异 

第二节　 甘泉学派的传承谱系、致思趋向与学术贡献 

一、甘泉学派的传承谱系 

二、甘泉学派的致思趋向 

三、甘泉学派的主要学术贡献 

第三节　 甘泉部分后学思想解析 

一、唐枢 

二、洪垣 

三、蒋信 

四、许孚远 

第四章　 王守仁与阳明学派：明代心学的集大成者

第一节　 王阳明心学的思想创获与理论缺失 

一、王阳明心学的思想创获

二、王阳明心学的理论缺失 

第二节　 王门后学的主要派别 

第三节　 “左派王学”的特色及其对明代儒学发展的影响 

一、“左派王学”的特色 

二、“左派王学”对明代儒学发展的影响 

第四节　 “江右王学”的思想精义：以聂豹为个案的分析 

第五章　 刘宗周与蕺山学派：明代心学的殿军 

第一节　 刘宗周及其思想旨趣 

一、在统合心体与性体的基础上凸显性体 

二、以气释心，将理气论融入心性论 

三、本体不离工夫，彰显工夫的重要性 

四、区分“意”“念”，反对在“念起念灭”上用功 

五、以“诚意”说取代良知教 

六、驳斥、改造王门“四句教”

第二节　 蕺山学派及其多元开展 

第三节　 黄宗羲对心学发展的贡献 

一、对王学的反思、总结 

二、黄宗羲的心学立场及其贡献

第六章　 明代心学思想之争：以王学修正运动为中心  

第一节　 王学修正运动的兴起、主要类型与核心问题意识 

一、王学修正运动的兴起 

二、王学修正运动的主要类型 

三、王学修正运动的核心问题意识

第二节　 罗钦顺与王阳明的思想交锋 

一、良知之辩 

二、“心即理”说献疑 

三、格物之辩 

四、《朱子晚年定论》之争 

第三节　 李材对王阳明良知教的非议 

一、质疑、反驳“致良知”说 

二、倡导“止修”说 

第四节　 顾宪成、高攀龙对王学的批驳、修正 

一、顾宪成对王学的批驳、修正 

二、高攀龙对王学的批驳、修正 

第五节　 顾炎武对王学的辩难

一、批判王学空谈心性 

二、力倡“明道救世”说 

三、顾炎武辩难王学之不足 

第六节　 王学修正运动之反思 

结　 语 

主要参考文献 

后　 记